Clinica casa de la mujer chorrillos

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El 28 de julio, día de la independencia del Perú, acababa de escuchar el discurso presidencial de dos horas en el que se discutía la respuesta del gobierno a las múltiples crisis del país. Me dirigí a encontrarme con Rosita, como prefiere que la llamen, al mediodía mientras entregaba una lasaña a un coronel retirado que vive a la vuelta de la casa en la que trabaja. A sus 70 años, estaba cuidando a una mujer de 95 años a pesar de tener problemas de rodilla. Anteriormente había estado empleada durante más de 30 años como ama de llaves a tiempo completo de un abogado español que murió en 2017 y no estaba en condiciones de rechazar ofertas de trabajo. Así que mientras Perú celebraba los 199 años de independencia y los 166 años de la abolición oficial de la esclavitud, Rosita trabajaba con un salario significativamente inferior al mínimo un turno nocturno que implicaba limpiar el trasero de su empleadora y atender todas sus necesidades.

Mientras escuchaba el discurso antes de reunirme con Rosita, me llamó la atención que el presidente dejara de lado la lucha por la supervivencia de las poblaciones indígenas de Perú, a menudo retratadas como lejanas y casi extranjeras. Lo más sorprendente es que el discurso no reconociera las necesidades y demandas de los pueblos afroperuanos, que han estado experimentando condiciones cada vez más precarias, a pesar de su gran presencia en Lima. «Las poblaciones indígenas son consideradas como pueblo propio por estar lejos de la capital, pero como los afroperuanos vivimos en la costa, no somos tomados en cuenta como una población con necesidades apremiantes. No hay barrios de afroperuanos, ya que estamos dispersos en los distritos más segregados», dice Angie Campos, candidata al doctorado en Antropología y activista que conocí a principios de junio.

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Los viajeros en Perú se sorprenderán de no estar solos. El país es multicultural, con empleados expatriados que recorren las concurridas calles y grietas de este destino latinoamericano. La mezcla cultural no es sólo cosa del presente, sino que forma parte de la herencia peruana que se nutre tanto de las raíces incas como de las españolas filtradas en el corazón y la historia de los lugareños. Incluso el paisaje es una mezcla ecléctica de lo antiguo y lo nuevo, desde los paseos coloniales españoles y las agujas hasta los altísimos rascacielos modernos; Perú es un lugar dinámico y vibrante para vivir. Si se va a mudar pronto a Perú, eche un vistazo a la siguiente información para ayudarle a imaginar su nueva aventura.

La Asociación Americana y Canadiense del Perú es una organización dedicada a ofrecer a los ciudadanos estadounidenses y canadienses la oportunidad de disfrutar de la cultura y el patrimonio de sus países de origen, mientras disfrutan y se adaptan a las costumbres y la historia del Perú.

Es un colegio peruano británico para niños y niñas. El colegio sigue el currículo peruano donde lo exige la ley, pero también ofrece una educación bilingüe según el sistema británico. En la escuela primaria se imparten las siguientes asignaturas en inglés: matemáticas, ciencias, historia, geografía e inglés como segunda lengua. Estas asignaturas se basan en los requisitos del National Curriculum del Reino Unido.

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Este trabajo se basa en una investigación en el Establecimiento Penitenciario Mujeres de Chorrillos en Lima, Perú. Analizaré cómo la ciudadanía se cruza con la raza y el género dentro de la prisión para limitar o hacer disponible el acceso a los recursos. Este trabajo se centra en las mujeres no peruanas encarceladas que cumplen condena por tráfico de drogas. Aunque las mujeres incluidas en este trabajo eran todas extranjeras, su condición de ciudadanía, combinada con otras posicionalidades, influyó en su acceso a los recursos de múltiples maneras. La ciudadanía es también un factor clave en la estructuración de las relaciones entre las presas extranjeras y peruanas y en la jerarquía resultante de esta prisión.

1Este trabajo analizará el papel de la ciudadanía en la estratificación del Establecimiento Penitenciario de Mujeres de Chorrillos (comúnmente conocido por su nombre anterior, Santa Mónica) en Lima, Perú. Me centraré en cuatro presos no peruanos que cumplían condena por tráfico de drogas durante el tiempo de mi trabajo de campo en 2008-2009. Ellos son: Linda, originaria de Rumanía pero con nacionalidad suiza; Ada, de nacionalidad española; Leslie, de nacionalidad malaya; y, por último, Paloma, una madre boliviana que vivía con su hija dentro de la prisión.

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Tipo de actividades Acceso al empleo Alojamiento Acción en la cárcel Derechos del niño Distribución de ropa Crowdfunding Ecoturismo Educación Finanzas éticas Agricultura Alimentación Distribución de alimentos Artesanía y comercio justo Salud Derechos humanos Tráfico internacional Acogida y alojamiento Reciclaje y reutilización Derecho al agua Centro de apoyo social Apoyo a personas que viven en la calle Formación Hermanamiento Derechos de la mujer

Somos «traperos», un antiguo oficio que nos proporciona nuestros recursos, que hemos puesto al día con la recogida selectiva, la preparación para la reutilización y el reciclaje de objetos y materiales de desecho en virtud de acuerdos con 16 asociaciones de autoridades locales de Navarra y diferentes SCRAPS (sistemas de gestión), que luego vendemos en nuestros mercadillos.

Desde nuestros inicios, nuestra comunidad, además de recoger objetos y materiales de segunda mano, siempre se ha esforzado por concienciar a la población en general sobre la prevención de residuos, el consumo responsable, la reutilización y el reciclaje.